摘要：△南靖土楼福建土楼最早在20世纪初便已被西方人发现并作为风景拍摄在案，直到解放后，她才逐渐暴露于世，但从她露面开始，她便闻名于世了。起初，人们在客家人的聚居地里发现了她的身影，于是将之称为客家土楼，以期将她的神秘与同样神秘的客家人联系在一起...
△南靖土楼
福建土楼最早在20世纪初便已被西方人发现并作为风景拍摄在案，直到解放后，她才逐渐暴露于世，但从她露面开始，她便闻名于世了。起初，人们在客家人的聚居地里发现了她的身影，于是将之称为客家土楼，以期将她的神秘与同样神秘的客家人联系在一起。
但随着人们对土楼的好奇和兴趣变成验证和考究后，土楼的面貌逐渐清晰起来，时代慢慢前进，人们发现，土楼的分布也越来越广，原来不只是客家人拥有土楼，与之相近的漳州也有大量存世，甚至在潮州、泉州也有，这下可苦了最早命名的那批人。终于，趁着土楼申遗的春风，福建土楼，这一相对正确、无争议的名称出世了，她弥补了客家土楼的局限性，但无形中又夸了土楼的分布范围，就好像海外的华人把闽南人称作福建人一样，以偏概全，但这也算是一个传统，姑且当作是先入为主吧。
南靖怀远楼
福建土楼既然不是一个汉族民系专有的代表建筑，那么应该如何描述她才能准确且形象地为她找到定位？一个跨越客家、闽南和潮汕三个民系的庞然大物，决然不是纯粹的民系文化可以解释的。
从目前的田野考察看，福建土楼事实上就是三个民系在博平岭山区的融合性民居，大家都住在相同的房子里，每天接触着一样的山水景色，但他们却讲着不一样的方言、拜着不一样的神。大家一致认为，因为习俗的不同，他们需要福建土楼这样的防御型民居，以防不同民系的人互相攻伐而无地自保。
如此，则博平岭便是土楼的归处，但结合文献资料的记载，博平岭却又是福建省内最晚开发的一块新土，其上限仅在明代中期，在这之前，土楼又来自何方，是哪个民系带来了这样奇特的建筑？
漳浦蓝廷珍府邸日新楼
于是那些零散分布于漳、泉、潮三地的土楼便派上用场，人们开始寻找和考证这些土楼的建造时间。很幸运，闽南的土楼大都有雁过留痕的标记，在她们的门额上都有明确的纪年，一直找一直有新发现，存世的土楼，远者追溯至明朝万历年间，再往上，甚至还可以找到嘉靖年间的。而客家土楼，则略为失望，因缺少纪年遗存，人们只能通过族谱推断可能的建造时间，有人因此“考证”出唐宋元明清各种不同的年代，这姑且当作一种可能，留给有心者去研究吧。
在书里找，其实很容易便可以在闽南的府县志里找到土楼的身影，只是书上写土楼的少，写土堡的多，闽南人认为他们建的是堡垒，不是楼房，用途是抵抗倭寇和山贼，顺便开发居住的功能。土堡以外，还有土城，因为规模较大，建置等级高，这些土城很多在今天还能看到。但不管是哪一种，她们的功能都是一样的，只为防御而生，这种土堡、土楼后来沿着九龙江、鹿溪、漳江等内河扩散至漳州各个属县，其中一个很有代表性的地区便是华安，那里山高皇帝远，且是畲家的传统聚集地，闽南人在那里仍需要日常防御，所以他们从明代开始便一直住着土楼。
圆形土楼内景
但这并不能说明，永定和南靖大量存在的土楼就应该是闽南土楼的自然延续，因为他们距离沿海实在太远。在明代，当别人大兴土木构建土楼时，他们可还没有建过一座留世的。原因也简单，倭寇到来的那会，永定和南靖才刚刚设立不久，山上的人还没形成聚集的规模，他们还在攻城略地，加紧对抗性融合的努力。
真正使土楼在永定和南靖一带落户，已经到了明末清初。
在万历年间，漳州像开了挂一样瞬间爆发，经月港从海外引进了无数新作物(现在日常所食的带西、番者，大体皆是)，也创造了无数就业机会。这种经济的辐射力很快便来到博平岭之上，当地人要么烧制陶瓷、冶炼铁器，要么种植烟草和番薯，总之，漳州的海外贸易为该地区的人口增长提供了口粮和收入两大来源，他们有足够的力量实现后来居上。
方形土楼内景
既然有人口增长，就需要考量人口的来源，其方向有二，来自闽西的传统客家人和来自闽南的漳州人。前者带着根深蒂固的防御意识而来，他们的民居是客家围屋和闽中土堡这样的居住型堡垒；后者则带着迁界的无奈而来，他们的民居有红砖厝也有防御型土楼。
客家人和闽南人一碰撞，不管是合作共赢还是互相吵闹，至少他们各自带来的防御型民居终于融合一起，客家人爱极了土楼这样可攻可守、居住空间又大的民居，故而迅速把他发扬光大，而闽南人为了自我保护也不得不住在这样的堡垒里自守。
如此，福建土楼便有了新生的沃壤。
